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很榮幸參加由市精神文明建設(shè)委員會辦公室、解放日報社共同主辦的“2019城市文明·思享會”活動。
這次活動的關(guān)鍵詞——“文明”，特指精神文明，是上世紀80年代開始廣為流行的一個概念，對應(yīng)的是物質(zhì)文明，主要指思想意識、價值觀念和行為表現(xiàn)等方面的素養(yǎng)。之后，還陸續(xù)提出政治文明、制度文明、生態(tài)文明等概念，涵蓋了一個文明體的基本面。
精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是解決社會共同體的信仰、信念和信心問題，簡單說就是培根鑄魂、凝魂聚氣。倘若社會成員對“我們走到哪里、如何走到那里”等基本問題存在錯誤、分歧或信心不足，很難想象能夠做到同心協(xié)力、昂揚向上、充滿正氣。
關(guān)于文化、不銹鋼精密鑄造文明的定義及其關(guān)系，中外學(xué)者作過大量討論，這里不逐一贅述。只想指出一點，在中文表達中，除非給“文化”加上特定的限定詞，它通常是個中性詞。實際情況也是如此，文化有精華與糟粕之分。正因為如此，我們在表達傳承的意思時，很少泛化地使用“傳統(tǒng)文化”或“中華傳統(tǒng)文化”，而會加上“”二字。這是防止文化糟粕沉渣泛起、借尸還魂的必要措施。
說到“文明”的時候，一般就會指向一個社會過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的積極、正面因素，是一個褒義詞。所以，中華文明這個概念毫無疑問特指中華民族積淀下來的精華、精粹部分。
由此，進一步建設(shè)好精神文明，需要從更寬泛的視角來認識文明，尤其是認識中國已經(jīng)創(chuàng)造并正在創(chuàng)造的新型文明，要把握好“立意”和“站位”。
今年是新中國成立70周年，去年我們剛剛慶祝改革開放40周年，人們從多個維度進行了全面概括總結(jié)，展示了中國道路波瀾壯闊的歷程、彪炳史冊的成就、歷久彌新的經(jīng)驗。
中國的成就和經(jīng)驗，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟社會領(lǐng)域，也體現(xiàn)在制度和治理領(lǐng)域；不僅體現(xiàn)在“形而下的”器物方面，也體現(xiàn)在“形而上的”理念、思維和價值方面。只有文明這個概念才能把行為、器物、制度以及觀念、思維方式、價值觀整合起來，同時又能凸顯其中的積極因素，并把它們上升到普遍意識的高度。
那么，中華文明究竟是怎樣一種文明呢？對這個問題，我思考了很久，后找到了一個描述詞：合金。
合金是我們生活中經(jīng)常使用的一類制品。比如，鋁合金是鋁與其他元素通過一定工藝形成的。純鋁具有密度低、可塑性強、耐腐蝕等優(yōu)點，但缺點是硬度低。在鋁中加入錳、鎂等元素而形成鋁合金，不但保持了純鋁的優(yōu)點，而且克服了純鋁的缺點，硬度明顯增加。
再如，純鐵具有儲藏豐富、硬度高等優(yōu)點，但易生銹、易脆裂。如果把純鐵與碳、硅、錳、磷、硫等元素混合，則形成鐵碳合金。其中的一類被稱為鋼鐵，不僅強度更高，而且不易生銹。
從這兩個例子可以看出，合金有幾個突出特點：，它不是“純金”，是多種元素結(jié)合的產(chǎn)物；第二，它不是多種元素的簡單混合，其中有一種主導(dǎo)性元素；第三，不同元素結(jié)合形成的合金，在強化主導(dǎo)元素優(yōu)點的同時也克服了它的缺點，原來的單一元素本身也不同程度地發(fā)生變化。
由科技領(lǐng)域的合金現(xiàn)象出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)，在社會領(lǐng)域合金現(xiàn)象也比比皆是。文明發(fā)生、演化、進步的過程，無不是吸納、融合不同文明元素的結(jié)果。這一點在中華文明身上表現(xiàn)得尤為顯著。在這個意義上，許多人把中華文明稱作“合和文明”，我愿進一步把它稱作“合金型文明”。因為這樣更能突出中華文明的韌性和彈性，在表達上也更具象，便于人們識別和記憶。
文明誕生有三大標(biāo)志：文字、青銅器和國家。考古學(xué)研究顯示，中國早的青銅器及冶煉技術(shù)是由西向東，從西亞中亞傳入的。這一事件的象征意義在于，除了內(nèi)部子系統(tǒng)的交互影響外，中華文明從一開始就具有世界背景。而且，這種內(nèi)部不同地域文明、內(nèi)部文明與外部文明的互動沒有停息過，中華文明因此得以源遠流長、生生不息。
假如我們始終“與世隔絕”，沒有南瓜、洋蔥、馬鈴薯、玉米、番茄、花生、土豆等農(nóng)作物傳入，那么我們的餐桌將單調(diào)很多；假如沒有與古印度文明接觸，真諦、緣分、世界、蕓蕓眾生、想入非非、恍然大悟等上百個詞匯也不會出現(xiàn)在漢語中；假如沒有近代以來與西方的交流，那么我們的科學(xué)、技術(shù)和日常生活恐怕也很難實現(xiàn)翻天覆地的發(fā)展。
不過，我們的文明依然叫作中華文明，并沒有變成印度文明或西方文明；我們依然是中國人，并沒有變成印度人或西方人。因為在漫長的歷史中，這個文明的主體因素始終保持穩(wěn)定并獨具特色。生產(chǎn)方式上，是以家庭為單位的自然經(jīng)濟；社會上，是血緣聯(lián)結(jié)的倫理社會；體制上，是大一統(tǒng)的中央集權(quán)；思想上，是儒家主導(dǎo)的意識形態(tài)；精神上，是內(nèi)斂、平和與務(wù)實的氣質(zhì)。
中國成立以來尤其是新中國建立后，鍛造“合金型文明”所要處理的基本元素和任務(wù)發(fā)生根本性變化。概而言之，就是如何確立社會主義這個主導(dǎo)性因素，并使之貫穿到社會各個領(lǐng)域。具體而言，包括兩大命題：社會主義與中華文明的關(guān)系問題，社會主義與西方文明的關(guān)系問題。
對這些問題的探索，大致有兩種態(tài)度：一個是教條化實踐社會主義因素，對自身既有文明和西方文明采取排斥態(tài)度，脫離實際、片面追求“純而又純”；另一個是在堅持科學(xué)社會主義原則的前提下，從“前人”與“他人”那里汲取有益養(yǎng)分，逐步塑造升級版“合金型文明”。
當(dāng)代中國塑造的“合金型文明”，表現(xiàn)在許多方面：如社會主義與市場經(jīng)濟的結(jié)合、公有制與非公有制的結(jié)合、按勞分配與按要素分配的結(jié)合，以及黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主、依法治國的結(jié)合，中華傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化的結(jié)合，由富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等組成的社會主義核心價值觀，由黨的領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障構(gòu)成的社會治理體系，等等。
從當(dāng)代中國“合金型文明”與其他文明特別是西方文明關(guān)系的角度來看，中國特色社會主義跳出了要么敵視排斥、要么全盤西化的思維，而是立足社會主義理想、價值和原則，吸收包括西方文明在內(nèi)的一切文明積極因素，鍛造出一種中西合璧的新文明。
近年來有種觀點認為，中國道路、中國制度是中國特殊歷史、特殊文化、特殊國情決定的，因此是“”且“”的，所以不能學(xué)、也學(xué)不了。這樣的看法是否準(zhǔn)確？當(dāng)代中國的這種“合金型文明”是否具有普遍的世界意義呢？
首先必須指出的是，中國無意于推廣自己的模式，也不希望別人機械復(fù)制自己的模式。同時，我們也從來都反對別人把自己的模式強加給中國。但是，這并不意味著我們要因此否定中國道路、中國制度的實際價值。畢竟，中國全面建成小康社會、基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，就能把14億人帶入高收入國家行列。這是對人類歷史的巨大貢獻。
進一步來看，中國制度、中國道路的真正價值并不局限于某些個案和做法，而在于基本理念。這種理念就是堅持以人民為中心，以需求和問題為導(dǎo)向，不斷推動政策完善和制度發(fā)展；這種理念就是秉持開放、包容、進取、創(chuàng)新的心態(tài)，集百家之長于一體。它是中國道路、中國制度、中國特色的精髓所在。
反觀某些西方國家，長期的“優(yōu)越”地位導(dǎo)致它們不愿、不敢正視自身的不足，拒絕學(xué)習(xí)、拒絕改變，逐步走向傲慢自大、固步自封，走向思想僵化、制度固化，終逃脫不了衰敗的命運。
從當(dāng)代中國“合金型文明”與中華傳統(tǒng)文明關(guān)系的角度來看，中國特色社會主義充分運用中華文明的智慧和理念，但又不是簡單回歸以往做法。中國特色社會主義既是對中華文明的傳承，也是對中華文明的發(fā)展，為古老文明注入了新鮮養(yǎng)分，使之煥發(fā)新的生機活力。
中國特色社會主義的“合金”實踐，還進一步豐富了“中國”的內(nèi)涵。今天所說的中國，不是帶有某種傲慢情結(jié)的“中央之國”，也不是帶有自戀情結(jié)的“狹隘民族主義”。我們所說的中國，是56個民族共同創(chuàng)造的國度，是包含古今中外多重文明元素的國度，是面向未來、面向現(xiàn)代化、面向世界的國度。只有這樣的中國，才能不斷成就自己、造福世界。
從這個角度來說，有意無意把中國文化簡單等同于“國學(xué)”特別是儒學(xué)，把文化復(fù)興等同于文化復(fù)古等種種做法，實質(zhì)上背離了中國精神，既會給國人和外人留以錯誤的印象，也不利于中國的和平發(fā)展。
在近代，歐美的物質(zhì)文明、市政管理、議會制度、生活方式、倫理道德、價值觀念、審美情趣的傳入，使成為東西方文明的集散地，成為近現(xiàn)代中國眾多“”的誕生地。改革開放以來，再次成為東西文明交匯重鎮(zhèn)，如鳳凰涅槃重新煥發(fā)生機，成為新文明樣式的一個縮影、一個代表。
因此，有歷史學(xué)家把特殊的城市性格概括為“融合了中國各種地域文化、吸收了包括歐美在內(nèi)的世界先進文化養(yǎng)分的現(xiàn)代版中華文明”。
結(jié)合城市發(fā)展歷史，我們就可以更好地理解“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”的城市精神，以及“開放、創(chuàng)新、包容”的城市品格。
新時代，繼續(xù)鍛造和完善“合金型文明”，進一步弘揚的城市精神和城市品格，可以從以下三個方面入手：
正如前面所指出的，不同歷史時期的“合金型文明”都有一個主體性因素。在當(dāng)代中國，這個主體性因素就是社會主義，具體體現(xiàn)為馬克思主義的指導(dǎo)地位、的遠大理想、社會主義的基本原則和價值、無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、人民群眾的主體地位。
這是中國特色社會主義的“上位”規(guī)定。它們的實現(xiàn)方式和制度安排帶有時代特點和國別特征，但屬于起決定性作用的內(nèi)核。我們說中國特色社會主義是社會主義，而不是其他什么主義，就是源于此。
從城市發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)來看，致力于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國際大都市，“社會主義”四個字不可忽略。它揭示了“五個中心”建設(shè)的政治內(nèi)涵，規(guī)定了城市的性質(zhì)和發(fā)展方向，是凝聚城市向心力的公約數(shù)。
流水不腐，戶樞不蠹。一個高度開放、流動的城市才能永葆生機活力。對來說，開放不僅要面向世界，而且要面向全國；不僅要善于吸引“高大上”的人才和企業(yè)，而且要積極擁抱無數(shù)懷揣夢想的年輕人、創(chuàng)業(yè)者，消除人為壁壘，使城市成為各種要素集聚、分工而又互補的“大森林”。
無論是深化改革還是擴大開放，必須走向縱深，即從物的增長、城的形態(tài)變革走向制度法治、思想意識等文明結(jié)構(gòu)中的深層次變革，不銹鋼精密鑄造防止用不合時宜的觀念、體制和方法來應(yīng)對日新月異的社會變革。
在一些人眼中，兩千多萬人似乎是城市治理和發(fā)展的“瓶頸”“包袱”；還有人甚至把許多問題歸罪于“人太多”且“素質(zhì)不高”。這顯然是一個偽命題。單從每平方公里的人口數(shù)來看，并非世界的城市。問題的關(guān)鍵在于，如何人盡其才，如何釋放活力。
改革開放以來，中國以及之所以取得舉世矚目的成就，非常重要的一點就是激發(fā)了全社會，特別是三個方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性：一是市場主體，二是地方政府和各級干部，三是科研技術(shù)人員。于是，“人口包袱”轉(zhuǎn)化為“人口紅利”和“人才紅利”。
激發(fā)“三性”辦法很多，為重要的是立足初級階段實際，破除不合理的政策和體制機制，努力實現(xiàn)貢獻與收益的對稱性。這是提振精氣神的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是讓城市充滿活力的保證。
總之，中國對社會主義道路的探索，本質(zhì)上是在新的歷史條件下重塑“合金型文明”并使之升級的過程。它超越了中華傳統(tǒng)文明，也超越了西方文明，并對這兩個方面都作出了新貢獻。
作為當(dāng)代中國“合金型文明”的代表，有責(zé)任為這個文明的發(fā)展完善作出更大貢獻，不僅要在精神文明建設(shè)方面，而且要在其他各方面的文明建設(shè)方面，成為排頭兵、先行者，以昂揚的精神狀態(tài)書寫新時代的新傳奇。
2022年8月22日，浙江省杭州市淳安縣千島湖小金山水域，千島湖鰱鳙老口魚種養(yǎng)殖現(xiàn)場，魚種養(yǎng)殖戶把二齡鰱鳙老口魚種通過抽樣、過秤后投放千島湖。
位于青海省雜多縣的查旦濕地，是長江源區(qū)泥炭濕地，三江源國家公園高原濕地保護核心區(qū)，也是雪豹、黑頸鶴、棕熊、藏野驢、等野生動物重要的棲息地。
今年以來，文安縣市場監(jiān)督管理局購置40臺數(shù)字指示秤投放到全縣主要的商場超市、農(nóng)貿(mào)市場、果蔬店等消費集中場所，向群眾提供免費的計量服務(wù)。
2022年8月16日，在山東省青島市膠州灣海洋公園紅島段，白鷺和蒼鷺在治理后的灘涂濕地上捉魚。
2022年8月17日，位于湖北省恩施市芭蕉侗族鄉(xiāng)白巖村3組的落星空露營基地里人來人往，入夏以來，這里便成為人們夏日休閑的新地標(biāo)。
2022年8月12日20時至13日9時，甘肅省張掖市高臺縣先后出現(xiàn)4波強對流降水過程。
2022年8月13日，在安徽省滁州市來安縣，國網(wǎng)安徽電力黨員服務(wù)隊隊員正在對當(dāng)?shù)匾患移髽I(yè)大負荷生產(chǎn)設(shè)備進行安全用電檢查，指導(dǎo)企業(yè)節(jié)能（錯避峰）生產(chǎn)。
入秋以來，云南省彌勒市紅河水鄉(xiāng)五彩繽紛的燈光與晚霞一道，為美麗的水鄉(xiāng)帶來了迷人的風(fēng)采。
8月9日，來自中國、越南、尼日利亞、也門等國的攝影師和留學(xué)生，在瀾滄江昂賽大峽谷體驗漂流。
2022年8月10日，雨后初霽，河北省遵化市境內(nèi)的古長城在云海中若隱若現(xiàn)，壯美如畫。
2022年8月9日，內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟，選手在那達慕大會上參加射箭比賽。日前，興安盟那達慕正在內(nèi)蒙古興安盟科右前旗烏蘭毛都草原舉行。本屆那達慕大會期間將舉辦詩歌那達慕、傳統(tǒng)美食那達慕、音樂那達慕以及賽馬、射箭、搏克比賽等活動。
2022年8月8日，在重慶萬盛經(jīng)開區(qū)南桐鎮(zhèn)金蘭壩村，青山綠野與金黃色稻田和魚塘相互映襯，田野的線條在稻田中穿梭，美不勝收。近年來，當(dāng)?shù)丶涌觳擅撼料輩^(qū)生態(tài)環(huán)境修復(fù)，將綠色還給礦山，昔日采煤沉陷區(qū)，今日放眼滿山綠。
近幾年，青海省不斷加大投入和保護治理力度，不銹鋼精密鑄造持續(xù)推進青海湖流域生態(tài)環(huán)境保護和綜合治理工程，流域生物多樣性和物種豐富度顯著提升，吸引來自全國各地的游客前來旅游休閑。
隨著暑期到來，天臺山進入旅游旺季，當(dāng)?shù)馗叨戎匾曃幕糜稳诤习l(fā)展，不斷挖掘提升太陽文化資源，聚力打響日照太陽文化品牌。
暑假期間，東港區(qū)充分發(fā)揮村鎮(zhèn)新時代文明實踐所作用，招募老師、志愿者等深入到268個鄉(xiāng)村書屋，為學(xué)生開展各類教育服務(wù)，讓們度過一個快樂充實的暑假。
四川省華鎣市祿市鎮(zhèn)姚家塝村在灼灼其華的紫薇花和翻著金浪的水稻點綴下，恰似一幅恢宏絢麗的錦繡畫卷。
浙江省杭州市淳安縣千島湖鎮(zhèn)珍珠列島碧波漣漪，遠山、翠島郁郁蔥蔥，蒼翠欲滴，美不勝收。
2022年8月3日，由中鐵十一局施工的湖北省襄陽市環(huán)線提速改造工程跨襄陽北編組站大橋T3主墩順利實現(xiàn)轉(zhuǎn)體。
近年來，該縣大力推廣蜜蜂養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，通過+合作社+蜂農(nóng)的發(fā)展模式，形成了集養(yǎng)殖、加工、銷售為一體的產(chǎn)業(yè)鏈，拓寬了農(nóng)民的增收渠道。
2022年7月29日，河南省三門峽市西閆鄉(xiāng)東呂店村農(nóng)民為鐵棍山藥進行管護作業(yè)。盛夏時節(jié)，豫西大地黃河南岸廣袤的田野里，紅薯、鐵棍山藥、葡中藥材等農(nóng)作物長勢喜人，農(nóng)民們正搶抓農(nóng)時進行管護作業(yè)，田間地頭一片忙碌景象。
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